Se il primo era incentrato su Goldorak, il secondo sul successo dei cartoni animati giapponesi in Italia con annesse polemiche politico-educative, questo terzo è su Mazinga Z, che in Spagna ricopre il ruolo che da noi ebbe Goldrake.
La prima puntata di Mazinga Z venne trasmessa il 4 marzo 1978, quindi un mese prima che "Atlas Ufo Robot" stravolgesse la televisione italiana, lo scritto venne pubblicato sulla rivista (non franchista) "Triunfo" , che dedicò al primo robottone di Nagai addirittura la copertina.
Il destino di Mazinga Z in Italia e quello di Mazinger Z in Spagna fu il medesimo, una trasmissione parziale, raffazzonata e non terminata, infine le polemiche per i contenuti violenti, un film già visto, ma in lingua spagnola :]
Quando il 27 maggio del 1978 venne pubblicato l'articolo la serie sull'emittente TVE era arrivata alla 13esima puntata del conteggio spagnolo, ma al 34esimo della numerazione nipponica... questo perché, come in Italia, vennero saltate molte puntate, inoltre la cadenza era settimanale, a differenza della nostra trasmissione sulla Rete 1 Rai.
L'articolo analizza principalmente l'episodio mandato in onda il 20 maggio, il numero 12 spagnolo, ma il numero 33 giapponese, che nella versione Rai era l'episodio 29 ("Attacco aereo").
Viene citato anche l'episodio numero 10 spagnolo, il 30 giapponese, che corrisponde al n° 26 italico ("Ladri di diamanti").
Che casotto...
Di articoli sui cartoni animati giapponesi ne ho postati a bizzeffe, ognuno con le sue teorie assurde, notizie inventate di sana pianta, difese, accuse etc. etc. etc., ma devo dire che pochi sono interessanti come questo scritto iberico.
L'autore non si limitò a scrivere che Mazinga Z era brutto, sporco e cattivo, ma cerco di argomentare il tutto con riflessioni che non ricordo di aver mai letto sulla stampa italiana.
Indipendentemente dal fatto che le tesi dell'autore fossero più o meno esagerate, l'articolo mi è fin piaciuto, forse sarà l'effetto "erba del vicino è sempre più verde", ma anche nella accuse verso una animazione nipponica a cui sono affezionato ci può essere stile.
Per valutare al meglio il pensiero del giornalista bisogna rammentare le peculiarità della situazione politica in Spagna, in pieno post-franchismo, quindi si può comprendere una certa allergia a certe tematiche militariste, in altri punti ci sono termini comuni in quel periodo, come "fedayyin" o "Vopos".
Spesso si può leggere come le armate del Dottor Inferno siano paragonate al Patto di Varsavia, vengono tirati in ballo più volte gli americani, la loro potenza militare, questo perché il giornalista beccò proprio la puntata in cui il professor Yumi andò negli Usa per ricevere aiuti tecnologico.
Di tutte le teorie esposte, la cosa che mia ha divertito maggiormente e nel contempo ho considerato interessante, è il paragone visivo tra il Dottor Inferno e Karl Marx!!!
Ho guardato più volte le loro immagini, ed io non ci vedo nessun nesso, ma magri sbaglio io.
Per la traduzione mi sono appoggiato a vari siti di traduzioni tramite immagini e, in seguito, ho raffinato il tutto con Google Traslate ed un po' di ragionevolezza. Purtroppo in alcuni punti le frasi restano un po' oscure, forzate, ma magari era oscure e forzate anche in spagnolo :]
Anche in Spagna si era compreso che noi piccoli telespettatori eravamo cavie per vendere prodotti, ma c'è stato (e c'è) di peggio nella storia dell'infanzia mondiale.
Ho apprezzato lo sforzo del giornalista perché si accorge anche della varietà musicale, poi la piega alla sua teoria politica, ma si vede che ci aveva riflettuto, non scrisse le prime due caxxate che gli venivano in mente come capitava di leggere sulla stampa nostrana...
[occhiello]
Abbassa l'aliante!
Una minuscola astronave pilotata da un giovane giapponese con tratti latini intercambiabili, si adatta come il cervello di un gigante.
Più che un robot, come recita la canzone il cui leitmotiv in inglese non è stato tradotto in Spagna. Più che un robot, un superuomo.
Il sabato, ogni sabato alle tre del pomeriggio, più di quattro milioni di bambini e adolescenti spagnoli hanno un appuntamento imperdibile con tecnologia giapponese, con un sottile neofascismo giustificante della violenza tecnologica, con il cyber fascismo. Mazinga Z è una lunga serie tv che mescola, in dosi sapienti, la fantascienza, avventure e soprattutto la necessità di un riarmo bellico permanente.
Abbassa l'aliante!, scherzano i tuoi telespettatori quando il supergigante - quasi il superuomo di Nitzsche - sta per entrare in azione.
I giapponesi hanno usato in precedenti serie televisiva il realismo romantico, con il tocco sempre efficace del sentimentalismo e gli opuscoli (feuilleton?).
Le vie genovesi in cui Marco inizia la sua avventura corrispondono con simmetrica precisione a gli strade vecchi della Genova di inizio secolo. La Pampa era la Pampa argentina. Heidi viveva in alta montagna, tra mucche e cumuli di neve verità-verità. Il cane delle Fiandre trascina tazze di latte nella campagna – nella scala giapponese – dall'Olanda. Tuttavia, con la comparsa di Mazinger Z c'è un cambiamento radicale, una visione più ampia del futuro collegato con il presente. Mazinger Z ha, indubbiamente, una doppia lettura.
Forse alcuni, più esperti nell'argomento, vengono a scoprire ulteriori letture che sfuggono a una breve analisi. Per ora, quella doppia lettura, permanente in tutta la serie finora esposta, si parte da un fatto indiscutibile: il protagonismo di un superman che mantiene, capitolo a capitolo, una lotta amara e inequivocabilmente vincente contro "le forze del male".
Il copione si basa su un'ipotesi ingannevole e dovrebbe essere studiato come un fenomeno in sé: manipolazione del bambino come complice della società di consumo.
Più di un 60 per 100 degli spot pubblicitari che accompagnano gli spazi televisivi di maggiore audience hanno i bambini come protagonisti. I bambini "richiedono" alla madre una determinata marca di detergenti, prodotti di bellezza o un determinato veicolo.
Il bambino è la trappola. Mazinger Z è lo stesso.
I "buoni", quelli che costringono il i bambini a prendere le parti, sono giovani giapponesi con tratti, come abbiamo già sottolineato, esportabili in vaste aree geografiche.
I "cattivi" sono "mostri" o maschere che respingono lo spettatore.
Un codice di facile accettazione è stabilito fin dall'inizio: buono, vincitore, equivalente un giovane umano; cattivo, perdente, al vecchio, androgino o maschera (i soldati del Dottor Inferno sono una miscela studiata di gladiatori dell'impero romano, burattini e VoPos o poliziotti dei paesi dell'Est).
L'imperialismo
Prendendo come esempio il capitolo pubblicato sabato 20 maggio, dal titolo " Attacco aereo del mostro Volator K-9" [IN ITALIA EPISODIO 29], però nessun riferimento alle emissioni precedente, si può sviluppare una teoria, una doppia lettura, che in breve, mira a giustificare l'imperialismo tecnologico e il riarmo secondo un altro presunto imperialismo delle " forze del male."
Iniziamo dai personaggi:
Nel "male", il dottor Inferno appare come l'ultimo istigatore. Questo è un personaggio che vive in un luogo remoto. Simboleggia, come il suo nome indica, il permanente il male. È risorta con lui tutta la teoria dei demoni già abbandonati, durante il parto, dalle confessioni di maggiore influenza sul Mondo occidentale. La sua immagine, sempre un primo piano di busto, ricorda sospettosamente Karl Marx, È una schematizzazione dei suoi capelli e della sua barba, parla a attraverso uno schermo, i suoi ordini sono definitivi, ricorda le storie della guerra fredda. quando "il remoto Cremlino ha impartito ordini ai suoi scagnozzi". Sono ricevuti da un curioso uomo androgino. Barone Ashler. È un'esecuzione
Barone Ashler. E ' un fedele carnefice. La sua doppia faccia femminile-maschile indica che il nemico non ha un sesso definito. Anche se ha varie reazioni, di solito quando parla con il dottor Inferno, appare con la sua mezza faccia di donna. Quando ordina, lo fa con quello dell'uomo, solo nei momenti difficili si esprime insieme. Brandisce un tridente, quasi come demoni medievali, anche se, naturalmente, è più efficace inviare ordini ad ultrasuoni che attivano i meccanismi che crea incessantemente la mente perversa del Dottor Inferno, vestito come un giullare, il barone Ashier è un nazista, è al di sopra dei sessi, dell'etica.
Si identifica Karl Marx come emittente, e un nazista (inteso come forza cieca amorale, asessuata), come ricevitore.
Lo scopo ultimo del Dottore Inferno e dei suoi scagnozzi è "l'occupazione del mondo", secondo la versione del gentile professor Iumi. È quindi un imperialismo cieco.
Hanno al loro comando una legione mascherato, inumana, "servi dell'impero", guardiani permanenti. Lo stato insulare di Il dottor Inferno è quindi un Stato di polizia, senza tracce di umanità. Uno stato totalitario presieduto da Karl Marx. Sono principalmente dedicati alla costruzione di "mostri" (c'è una complicità nella designazione dei supergiganti, il buono è Mazinger Z, amico dei bambini; il cattivo si chiama, nel sottosuolo dove dovrebbe vivere il Dottor Inferno, come un"mostro" essendo repellente, in teoria, entrambe le figure, la terminologia gioca a favore di Mazinger Z). I mostri "devono" occupare il mondo". Nel capitolo menzionato il "mostro" era stato costruito, secondo le parole del Dottore Inferno, per il controllo aereo.
Umanesimo fascista
Di fronte a questo mondo sotterraneo-sottomarino, in realtà che comporta già un trattamento peggiorativo, per equiparare con il sotterraneo, il buio, l'ambiguità; il bene sorge. Questo ha apparenze di naturalezza. Koyi Kabuto è un giovane aggressivo, impulsivo, ma "sullo sfondo di buoni sentimenti".
È il pilota del cervello di Mazinger Z. Tutte le teorie del superuomo sono realizzate in lui.
La simbiosi Koyi-Mazinger Z è uguale a "forza giovanile", indistruttibile in definitiva, come superuomini l'equazione Koyi-Mazinger Z ha tutte le giustificazioni.
Distruggono l'ambiente, attaccano, avanzano, ma sempre, e questa è la loro caratteristica più subliminale:
non distruggono mai le persone, solo "mostri" o maschere.
Per ragioni geografiche e commerciali del produttore, risiedono in Giappone, sulle poetiche pendici del Fuji Yama.
La dipendenza tecnologica è accettata senza supporre un "imperialismo". Il professore paterno Iumi e sua figlia Sayaka, svolgono i ruoli gentili, quasi in eccesso. Uno rappresenta l'esperienza l'altra l'impulso femminile spontaneo, leggermente romantico, si insinua anche un robot "femmina", Afrodite, di molte meno capacità di Mazinger Z. Sayaka Afrodite è l'equazione di femminismo moderato e subordinato attraverso la forza e l'abilità di Koyi Mazinger Z.
Circola tra loro la figura di Siro, un bambino che funge da complice "sciocco" dello spettatore. In un capitolo precedente [IN ITALIA EPISODIO 26] a quello che abbiamo analizzato, Siro invia un un piccione viaggiatore di pace contro un "mostro" di terrestre di simbologia facilona, uno dei suoi bracci è una gigantesca falce, l'altro è un fenomenale martello a pilone. La falce e martello inviata da "Karl Marx" dall'inferno, assecondata da "servi ciechi".
Aiuti americani
La forza acquisita dal Dottor Inferno - supremazia aerea - maestro, a sua volta, delle profondità, costringe il professor Iumi a volare a New York, per l'infallibile Dr. Smith per prestare aiuto tecnologico a Mazinger Z. Smith, ovviamente, ha un "infiltrato" che lavora per il Dottore.
I "cattivi" sono "mostri" o maschere che respingono lo spettatore.
Un codice di facile accettazione è stabilito fin dall'inizio: buono, vincitore, equivalente un giovane umano; cattivo, perdente, al vecchio, androgino o maschera (i soldati del Dottor Inferno sono una miscela studiata di gladiatori dell'impero romano, burattini e VoPos o poliziotti dei paesi dell'Est).
[fine pagina n° 62]
L'imperialismo
Prendendo come esempio il capitolo pubblicato sabato 20 maggio, dal titolo " Attacco aereo del mostro Volator K-9" [IN ITALIA EPISODIO 29], però nessun riferimento alle emissioni precedente, si può sviluppare una teoria, una doppia lettura, che in breve, mira a giustificare l'imperialismo tecnologico e il riarmo secondo un altro presunto imperialismo delle " forze del male."
Iniziamo dai personaggi:
Nel "male", il dottor Inferno appare come l'ultimo istigatore. Questo è un personaggio che vive in un luogo remoto. Simboleggia, come il suo nome indica, il permanente il male. È risorta con lui tutta la teoria dei demoni già abbandonati, durante il parto, dalle confessioni di maggiore influenza sul Mondo occidentale. La sua immagine, sempre un primo piano di busto, ricorda sospettosamente Karl Marx, È una schematizzazione dei suoi capelli e della sua barba, parla a attraverso uno schermo, i suoi ordini sono definitivi, ricorda le storie della guerra fredda. quando "il remoto Cremlino ha impartito ordini ai suoi scagnozzi". Sono ricevuti da un curioso uomo androgino. Barone Ashler. È un'esecuzione
Barone Ashler. E ' un fedele carnefice. La sua doppia faccia femminile-maschile indica che il nemico non ha un sesso definito. Anche se ha varie reazioni, di solito quando parla con il dottor Inferno, appare con la sua mezza faccia di donna. Quando ordina, lo fa con quello dell'uomo, solo nei momenti difficili si esprime insieme. Brandisce un tridente, quasi come demoni medievali, anche se, naturalmente, è più efficace inviare ordini ad ultrasuoni che attivano i meccanismi che crea incessantemente la mente perversa del Dottor Inferno, vestito come un giullare, il barone Ashier è un nazista, è al di sopra dei sessi, dell'etica.
Si identifica Karl Marx come emittente, e un nazista (inteso come forza cieca amorale, asessuata), come ricevitore.
Lo scopo ultimo del Dottore Inferno e dei suoi scagnozzi è "l'occupazione del mondo", secondo la versione del gentile professor Iumi. È quindi un imperialismo cieco.
Hanno al loro comando una legione mascherato, inumana, "servi dell'impero", guardiani permanenti. Lo stato insulare di Il dottor Inferno è quindi un Stato di polizia, senza tracce di umanità. Uno stato totalitario presieduto da Karl Marx. Sono principalmente dedicati alla costruzione di "mostri" (c'è una complicità nella designazione dei supergiganti, il buono è Mazinger Z, amico dei bambini; il cattivo si chiama, nel sottosuolo dove dovrebbe vivere il Dottor Inferno, come un"mostro" essendo repellente, in teoria, entrambe le figure, la terminologia gioca a favore di Mazinger Z). I mostri "devono" occupare il mondo". Nel capitolo menzionato il "mostro" era stato costruito, secondo le parole del Dottore Inferno, per il controllo aereo.
Umanesimo fascista
Di fronte a questo mondo sotterraneo-sottomarino, in realtà che comporta già un trattamento peggiorativo, per equiparare con il sotterraneo, il buio, l'ambiguità; il bene sorge. Questo ha apparenze di naturalezza. Koyi Kabuto è un giovane aggressivo, impulsivo, ma "sullo sfondo di buoni sentimenti".
È il pilota del cervello di Mazinger Z. Tutte le teorie del superuomo sono realizzate in lui.
La simbiosi Koyi-Mazinger Z è uguale a "forza giovanile", indistruttibile in definitiva, come superuomini l'equazione Koyi-Mazinger Z ha tutte le giustificazioni.
Distruggono l'ambiente, attaccano, avanzano, ma sempre, e questa è la loro caratteristica più subliminale:
non distruggono mai le persone, solo "mostri" o maschere.
Per ragioni geografiche e commerciali del produttore, risiedono in Giappone, sulle poetiche pendici del Fuji Yama.
La dipendenza tecnologica è accettata senza supporre un "imperialismo". Il professore paterno Iumi e sua figlia Sayaka, svolgono i ruoli gentili, quasi in eccesso. Uno rappresenta l'esperienza l'altra l'impulso femminile spontaneo, leggermente romantico, si insinua anche un robot "femmina", Afrodite, di molte meno capacità di Mazinger Z. Sayaka Afrodite è l'equazione di femminismo moderato e subordinato attraverso la forza e l'abilità di Koyi Mazinger Z.
Circola tra loro la figura di Siro, un bambino che funge da complice "sciocco" dello spettatore. In un capitolo precedente [IN ITALIA EPISODIO 26] a quello che abbiamo analizzato, Siro invia un un piccione viaggiatore di pace contro un "mostro" di terrestre di simbologia facilona, uno dei suoi bracci è una gigantesca falce, l'altro è un fenomenale martello a pilone. La falce e martello inviata da "Karl Marx" dall'inferno, assecondata da "servi ciechi".
Aiuti americani
La forza acquisita dal Dottor Inferno - supremazia aerea - maestro, a sua volta, delle profondità, costringe il professor Iumi a volare a New York, per l'infallibile Dr. Smith per prestare aiuto tecnologico a Mazinger Z. Smith, ovviamente, ha un "infiltrato" che lavora per il Dottore.
[fine pagina n° 63]
I concetti vengono mischiati come "strategia aerea", "oggetto volante non identificato " (raffinazione del "mostro" volante), "Applicherò il raggio laser", " inferiorità condizioni nello spazio aereo", "sporco vigliacco volante, neutralizzato con radar".
Tutta una tecnologia di guerra altamente qualificata, incomprensibile per un adulto medio solo venti anni fa.
I bambini spettatori complici partecipano a quella terminologia e distinguono un "laser" da un "radar". Accettano che per distruggere il male devi "armarti".
Trascendendo su un altro piano, la tensione NATO-Patto di Varsavia ha una spiegazione in immagini.
Sabato 20 maggio, i bambini spagnoli - tra gli altri bambini occidentali - sono stati avviati al riarmo "per il controllo aereo". Tutto attraverso l'aiuto americano. Quando la scienza giapponese - leggi spagnolo, tedesco o brasiliano, tra gli altri - fallisce, è necessario rivolgersi al Dottor Smith di turno che, rapidamente, fornisce al professor Iumi un "piano segreto".
In un precedente confronto di Mazinger Z con il "mostro" volante, Siro, il complice bambino-bambino, viene usato come provocatore:
“Cosa sei - chiede a suo fratello Koyi - un uomo o un topo?",
Il machismo gioca un ruolo importante nell'istituto di Energia Fotoatomica, il nome dato alle strutture "umane" nelle vicinanze di Fuji.
Nonostante gli atteggiamenti sentimentali di Sayaka, il giovane Koyi-cervello è al di sopra della cultura convenzionale.
Il Professor maestro della giovane colonia ignora che uno dei suoi studenti, Koyi, pilota il Mazinger.
Quella superiorità di Koyi, che tratta con compiacimento il trasmettitore della cultura tradizionale-quella scritta - è condivisa dai suoi compagni ammiratori, con fede cieca, di Mazinger Z.
Gli spostamenti dei giovani si fanno sulle immancabili motociclette (questa è una concessione commerciale giapponese che approfitta, come leader mondiale nel settore, per attirare i giovani telespettatori al consumo di moto).
La strategia è la chiave
In tutta la serie è conveniente tenere a mente le chiavi musicali che collaborano alla "presa" dello spettatore.
Tutta una tecnologia di guerra altamente qualificata, incomprensibile per un adulto medio solo venti anni fa.
I bambini spettatori complici partecipano a quella terminologia e distinguono un "laser" da un "radar". Accettano che per distruggere il male devi "armarti".
Trascendendo su un altro piano, la tensione NATO-Patto di Varsavia ha una spiegazione in immagini.
Sabato 20 maggio, i bambini spagnoli - tra gli altri bambini occidentali - sono stati avviati al riarmo "per il controllo aereo". Tutto attraverso l'aiuto americano. Quando la scienza giapponese - leggi spagnolo, tedesco o brasiliano, tra gli altri - fallisce, è necessario rivolgersi al Dottor Smith di turno che, rapidamente, fornisce al professor Iumi un "piano segreto".
In un precedente confronto di Mazinger Z con il "mostro" volante, Siro, il complice bambino-bambino, viene usato come provocatore:
“Cosa sei - chiede a suo fratello Koyi - un uomo o un topo?",
Il machismo gioca un ruolo importante nell'istituto di Energia Fotoatomica, il nome dato alle strutture "umane" nelle vicinanze di Fuji.
Nonostante gli atteggiamenti sentimentali di Sayaka, il giovane Koyi-cervello è al di sopra della cultura convenzionale.
Il Professor maestro della giovane colonia ignora che uno dei suoi studenti, Koyi, pilota il Mazinger.
Quella superiorità di Koyi, che tratta con compiacimento il trasmettitore della cultura tradizionale-quella scritta - è condivisa dai suoi compagni ammiratori, con fede cieca, di Mazinger Z.
Gli spostamenti dei giovani si fanno sulle immancabili motociclette (questa è una concessione commerciale giapponese che approfitta, come leader mondiale nel settore, per attirare i giovani telespettatori al consumo di moto).
La strategia è la chiave
In tutta la serie è conveniente tenere a mente le chiavi musicali che collaborano alla "presa" dello spettatore.
Ogni volta che appare l'Istituto Energia fotoatomica (incorniciata dolcemente nel paesaggio, simile una piacevole dimora futuristica, con una grande piscina sotto la quale riposa il Mazinger Z come fedele guardiano) la musica è morbida, piacevole. Sull'isola sottomarina del Dottor Inferno (che rappresenterebbe una potenza sottomarina della forza avversaria, come nel caso del Patto di Varsavia) non c'è musica, solo rumori sconnessi e sgradevoli. A New York, dove arriva il sensato professor Iumi (l'unico personaggio non caricaturale di tutti quelli di "età", il resto sono" saggi distratti", con l'apparenza di clown), c'è un background musicale parallelo a quello del Giappone.
È un sottile imperialismo musicale, appena percettibile, ma indica allo spettatore complice che "terreno amico" è calpestato.
Al ritorno del professor Iumi c'è un tentativo di dirottamento aereo dove "viene mostrato che questi sono effettuati dalle forze del male". Il barone Ashler in persona è coinvolto nel rapimento a punta di mitragliatrice come qualsiasi fedayin. Koyi Cerebro Maringer Z è ricattato con la vita dell'equipaggio dell'aereo.
Invece di lanciare una "operazione" tipo israelita in Uganda o tedesco, Koyi cervello Mazinger Z ha il suo sfondo di bontà. Non può attaccare gli umani, è riservato solo al Dottor Inferno/Marx.
Violenza, distruzione, è lontana dall'azione umana.
Si sposta sul piano tecnologico dei super robot. Ci sono anche un ritorno al mondo dei grandi sauri preistorici. Si tratta di una macro lotta dove si conosce già, in anticipo, il vincitore, perché rappresenta gli "umani", normalità.
La fiducia, dunque, nella cibernetica alla quale è indotto il bambino-spettatore-complici è assoluta.
Il robot, la "macchina-buona", non può fallire. Dopo alcuni anni, se questo "macchina buona" porta un po' dati, fornisce i dati dei sondaggi, indica preferenze socio-politiche, eredita già nel futuro cittadino un'accettazione inconscia, instillata attraverso immagini pianificate.
Abbiamo lasciato per ultimo la descrizione del carattere fondamentale di Mazinger Z.
È un sottile imperialismo musicale, appena percettibile, ma indica allo spettatore complice che "terreno amico" è calpestato.
Al ritorno del professor Iumi c'è un tentativo di dirottamento aereo dove "viene mostrato che questi sono effettuati dalle forze del male". Il barone Ashler in persona è coinvolto nel rapimento a punta di mitragliatrice come qualsiasi fedayin. Koyi Cerebro Maringer Z è ricattato con la vita dell'equipaggio dell'aereo.
Invece di lanciare una "operazione" tipo israelita in Uganda o tedesco, Koyi cervello Mazinger Z ha il suo sfondo di bontà. Non può attaccare gli umani, è riservato solo al Dottor Inferno/Marx.
Violenza, distruzione, è lontana dall'azione umana.
Si sposta sul piano tecnologico dei super robot. Ci sono anche un ritorno al mondo dei grandi sauri preistorici. Si tratta di una macro lotta dove si conosce già, in anticipo, il vincitore, perché rappresenta gli "umani", normalità.
La fiducia, dunque, nella cibernetica alla quale è indotto il bambino-spettatore-complici è assoluta.
Il robot, la "macchina-buona", non può fallire. Dopo alcuni anni, se questo "macchina buona" porta un po' dati, fornisce i dati dei sondaggi, indica preferenze socio-politiche, eredita già nel futuro cittadino un'accettazione inconscia, instillata attraverso immagini pianificate.
Abbiamo lasciato per ultimo la descrizione del carattere fondamentale di Mazinger Z.
È accompagnato da uno sfondo sonoro che varia a seconda della sua attività. È importante quasi quanto l'azione. Emerge dal rifugio piscina con grande rumore ritmico. È un'apparizione che nasce dalla terra, "integrata” in essa.
Lo spettatore è posto ai suoi piedi in modo da rispettare la sua presenza. Il piano verticale in alto mostra, all'indifeso bambino-spettatore-complice, che Mazinger Z è un colosso, superiore.
Dopo il magico “Abbassa l'aliante!”, cioè la fusione di gioventù e macchina, la melodia si trasforma, appare un classico del "western", uno "solo di fronte al pericolo" che identifica la marcia del robot con il leggendario eroe americano. Perché, ovviamente, l'eroe è americano, anche se vive in Giappone.
La chiave potrebbe essere il simbolo che attraversa il petto di Mazinger Z - ripetuto, a sua volta, nel caso di volo di Koyi -, è il simbolo dell'aquila.
Un'aquila schematizzata, l'aquila dello scudo americano che affronta una cupa caricatura del vecchio Marx.
La doppia lettura di Mazinger Z è così ovvia che sembrerebbe sospetta. Se fosse possibile, con l'incitamento a violenza tecnologica contro i giovani, la serie dovrebbe, almeno, essere dichiarata "pericolo pubblico".
Naturalmente, è più comodo, per una società accomodante, fare una lettura lineare.
Lo spettatore è posto ai suoi piedi in modo da rispettare la sua presenza. Il piano verticale in alto mostra, all'indifeso bambino-spettatore-complice, che Mazinger Z è un colosso, superiore.
Dopo il magico “Abbassa l'aliante!”, cioè la fusione di gioventù e macchina, la melodia si trasforma, appare un classico del "western", uno "solo di fronte al pericolo" che identifica la marcia del robot con il leggendario eroe americano. Perché, ovviamente, l'eroe è americano, anche se vive in Giappone.
La chiave potrebbe essere il simbolo che attraversa il petto di Mazinger Z - ripetuto, a sua volta, nel caso di volo di Koyi -, è il simbolo dell'aquila.
Un'aquila schematizzata, l'aquila dello scudo americano che affronta una cupa caricatura del vecchio Marx.
La doppia lettura di Mazinger Z è così ovvia che sembrerebbe sospetta. Se fosse possibile, con l'incitamento a violenza tecnologica contro i giovani, la serie dovrebbe, almeno, essere dichiarata "pericolo pubblico".
Naturalmente, è più comodo, per una società accomodante, fare una lettura lineare.
Alla fine dell'articolo non mi è chiaro se il giornalista accusa Mazinger Z accusando la società spagnola oppure assolve Mazinger Z accusando la società spagnola ^_^
Ho ingrandito un po' le immagini per far leggere le didascalie, che non ho tradotto perché si comprendono bene, meritano di essere lette.
Solo uno spagnolo immediatamente-post-franchista (se non sbaglio Franco morì nel 75), poteva trovare un parallelo tra un mostro guerriero del dottor Hell e ... la falce e il martello.
RispondiEliminaIngaggereste voi Karl Marx per fare la parte del dottore Hell in una live action film recitativa? Facilmente no. Tutto sommato, troppa considerazione di simbologia facilona per ottenere credibilità, che non è così ovviamente l'eroe americano che sia.
[Maledetto Google traduttore, dev'essere contagioso. Sto cominciando a scrivere come lui!]
Ma se Marx sarebbe il Dottor Inferno, Lenin e Stalin sarebbero?
RispondiEliminaSi, ci sono punti un po' contorti, ma nel totale si capisce ^_^